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电视剧和电影不仅娱乐着我们也教育着我们。那么影剧讲述的故事，其背后隐含着什么样的道理？通过几期“心语”解读电视剧的尝试，受到读者热烈欢迎。从本期开始，心理版正式开辟专栏，专门请心理专家讲述热门电视剧和电影故事中的心理学。
电视剧《大校的女儿》剧终，女主角韩琳和男主角姜士安最终也没能走到一起，给人留下无尽的遗憾。为什么这一对灵魂相依的男女，却最终走不进爱情婚姻的围城？
■有时候，精神上的伴侣和现实中的爱人不是一个人
韩琳，一个朴素、坚韧而隐忍的女子，人淡如菊。她的精神和姜士安息息相通，但在爱情中却恋着彭湛。她精神上的伴侣和现实中的爱人不是一个人：一个是兽性，讲究欲望的满足；一个是精神，讲究灵魂的相依。人类的爱情就是这样，灵与肉的交融总是那么难。
想起小说《荆棘鸟》：女主角麦伦在精神上恋着父亲一般的牧师，实际上却和性感男人结婚。牧师不能结婚，这是小说结尾麦伦和牧师没能走到一起的理由。但是伸展来看，人类的爱情本来就是有缺陷的，灵与肉的交融是人类渴望而难以企及的梦想———因为难得，所以成为梦想。
韩琳也是这样，她对自身的压抑和隐忍，使她更加受到互补的欲望吸引。一方面是淡定素雅的韩琳；一方面是强壮纵欲的彭湛。这两种截然相反的特性，产生了强烈的吸引。这是生物性的，正好像一个不负责任的男人身后往往有一个低调奉献的女人。这也是生物为了繁衍而必须遵循的规律，正好像自然界花开花落，潮涨潮息，柔弱顺从的气息总是遭到玩弄。韩琳无可救药地爱上了彭湛，并非出于了解，而是彭湛代表了韩琳所压抑的本能的力量。这些力量是韩琳不接纳的，所以她自身洗尽铅华。而正是这不接纳的力量导致了她对彭湛的情欲。她爱彭湛，却难以接受彭湛不负责任的行为。
韩琳与姜士安则总是擦肩而过。他们彼此志趣相投，但性情的一致使他们之间很难产生激情，而总是淡淡的。这是爱吗？还是别的什么？主人公自己也不明白。他们的关系最终无果，两个正直坚强的灵魂总也错位，个人的关系消失在更高的目的中。
肉欲的彭湛与精神的姜士安，正好像灵与肉本身，为什么灵与肉总是分担在两个躯体中？为什么大自然的造物总是不甚完美？女人是更加容易受到男人兽性的诱惑，还是更加在意男人的灵魂？剧终，不完美的结局，却是最完美的精神境界，也许，人间最美好的感情不是爱情。
■两性之间有没有更高级的形式？
韩琳面对爱情，选择了放弃。这种淡淡的哀愁，是坚忍和承担，也有许多责任与无奈。庸俗的婚姻会玷污纯洁的关系吗？人类美好的情感是否只有在距离中才是完美的？为了相爱，却要分开，为了责任，却要面对不爱，这种错位的原因何在？韩琳和姜士安最终也没能走到一起，他们之间没有血肉之亲，却有着灵魂的联系，这种灵魂之爱是否适合用婚姻的形式加以表现？这是个问题。
在古希腊，男女之爱是低俗的，而柏拉图式的精神恋爱更加受到追捧。如果把其中暗指的同性恋含义抛开，放到剧中，韩琳和姜士安应该叫做精神恋爱。然而，韩琳与姜士安的精神相爱，却无法做夫妻，无法降低到锅碗瓢盆交响曲中。与其说这是现代社会婚姻的悲情故事，不如说这是人类爱情婚姻的永恒悲剧。
■既然灵与肉不能结合，那么就化作一个精灵
彭澄，一个快乐善良、调皮天真的姑娘，军旅中的快乐天使，却也没能走完她的人生。她的身上充满了未加雕饰的天性，纯真的吸引力，连她自己都不知道自己是怎样的爱神。但是剧中她不仅未及走入两性的感情，连生命也被一场意外夺去，也许她不该长大吧，她还是个孩子啊，孩子是最充溢着吸引也最感性的，而她的花样年华就那样定格于那次笑脸，那场欢歌，以至于当人们还未来得及仔细看她纯真的模样，她就已经翩然远去，那欢快的歌声好像能战胜死神，当她逝去后还回旋绕梁，久久不绝。她是孩子，孩子是非性化的，这是否也是剧本对性与爱的主题作出的一个回答？———既然作为成人，灵与肉的结合不可能，那就不如做一个精灵，一个永远没有长大的孩子。
剧终，我们的问题仍然没有答案，而我们已经被赚取了大量的眼泪。也许，不必找什么答案，每个人自有每个人对于人生的答卷。也许，爱与性本身就没有答案，而是一道出给每个人的考题，这道考题没有一百分。
也许，最完美的答卷就是曲终人散，不完美的结局，却是最完美的境界，在淡淡的回味中体味那场淡得化不开的悲情故事。
■文 刘晓祯
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